Posteo Grupal

Empezar una carrera siempre trae consigo no sólo dudas e incertidumbres, también conlleva una adrenalina y ansiedad que si se bien intencionan pueden generar productos inimaginables. Cuando se presentó la consigna y el contexto de lo que iba a ser el desarrollo de la materia, hacer los trabajos prácticos por medo de un blog, la primera sensación fue de poder hacer y presentar un trabajo práctico de una manera más personal y desestructurada; sentimiento compartido con los docentes. Los primeros post quizás abusaron de lo permisivo y las “libertades” que da un blog, y lograron producciones bastantes personales y con cierta implicidad de búsqueda y análisis pero carentes de teoría y justificación.
Esto produjo una reacción contraria del profesor de querer que el alumno incluya y baje los textos haciéndolos parte y asociándolos a su visión del mundo. Pero en este pedido de profundización la respuesta del alumno fue el “hacerlo que creo que tengo que hacer”, entonces los textos siguientes carecían de lo personal pero presentaban una “buena” compresión teórica. Es acá donde notamos el primer desentendido comunicacional, no sólo parte del aula, sino del mundo y generador tanto del orden como de sus contradicciones.
Este desentido áulico hizo que, de creer que podíamos producir análisis de los medios, porque somos parte de ellos, y de ver a la materia como algo sencillo y entendible; a pensar que lo que se tenía que hacer era conocer los puntos de vista ajenos, incorporarlos y eliminar el proceso de personalización e integración de los mismos. Este mal entendido en vez de solucionarse, se genera y fomenta creyendo, las dos partes, que es lo más fácil, sencillo y mejor para ambos; pero termina resultando una tarea necesaria y sin goce, el alumno que banaliza al reproducir lo del texto “con sus palabras” y el profesor que corrige algo sin sorpresas. No se llega a ningún lado, pero ambas partes les gustaría otra cosa.
Si remontamos a la historia, este facilismo y desentendimiento, sería la causa del orden y desorden global, de quienes subordinan y los subordinados, partes recíprocas pero en disconformidad, donde los dueños de poder siempre, tratando de conservarlo, han sido los propios generadores de su caída. Como resaltan todos los autores leídos, por más de sus distintos desarrollos, es que todos somos parte de estos procesos.
Mata por ejemplo, habla del último período de desarrollo global, del paso de la cultura de masas a la mediatización de la misma. Donde para lo que se pretende reunificar las clases sociales, produciendo un efecto de igualación en una sociedad siempre atravesada por las diferencias, pero sin eliminarla. A esto podemos agregar que las diferencias, situadas en la desigualdad del acceso proceden de la búsqueda de un orden ajeno a modo de solución.
Narváez al respecto desarrolla las razones basadas desde el punto de vista de las variables económicas necesarias para participar en la sociedad de la información y por tanto en la globalización, los países desarrollados avanzan mientras América Latina retrocede. Se trata de una carencia de proyecto nación ha llevado a que se traten de apropiar los componentes más visibles de la cultura moderna, pero sin relación con los demás componentes internos que la deberían acompañar. El primero, relacionado con la adoptción de tecnología, el segundo la aceptación de un componente ético- político de la cultura occidental con la adopción del capitalismo, y la aceptación de lo estético a través de lo occidental.
Hemos llegado a esto por el afán imperialista de los dueños del poder de controlarlo todo,, y para esto tener que generar tecnologías que los ayuden en la tarea, sin prever, que en esta expansión de control, también fomentan la posibilidad de un quiebre y cambio de sectores antes marginados. Resulta como una inclusión en el nuevo sentimiento de pertenencia al cual alude Silverstone acerca de la era informática, en la cual se afirma que la comunidad, y con ella el sentido de la identidad y la autenticidad, puede encontrarse no en el mundo de las relaciones cara a cara, sino en los desplazamientos de lo real por lo electrónico y lo virtual. Nuevas formas de relación social, nuevas formas de participación, nuevas formas de ciudanía todo parece posible en el espacio electrónico. Es este presente la potenciación de todos los deseos pasados, y se podría ver internet como el multiespacio no físico conglomerador de todos los desarrollos anteriores, es la imprenta, la radio, el tren, el teléfono, el televisor y el internet mismo. La posibilidad infinita de un todo sin tiempo, espacio y personificación a la vez que se cohabita y coexiste con los otros.

Es esta coexistencia, potenciada por la creación de un todo global más allá de las diferencias, donde surge la necesidad económica de llevar la tecnología a todos, más allá del conocimiento tecnológico en sí. Silverstone resalta la banalización y disminución de posibilidades de desarrollo a partir de este sentimiento de encantamiento, como si fuéramos un receptor vacío. Pero por más de consumamos lo mismo siempre se realizan interpretaciones distintas. Mato es por eso que ve la necesedidad de subrayar el valor cultural en todo desarrollo, ya que por más que no sea toda la sociedad quien propicie el cambio este siempre se da por ella y su relación. Silverstone igual no desconoce esto en cuanto a que “los mensajes no viajen inocente, ni invulnerablemente”, ya que todos estamos atravesados por diferentes valores culturales y subjetivaciones.
Son estas necesidades culturales, históricas, las que nos han hecho avanzar hacia este presente, más allá de las expectativas de quienes impulsaban el cambio. La búsqueda cultural es la necesidad personal de trascendencia, de superar los límites más allá de lo físico, ser dueños de nuestro propio orden; es así que los aparatos tecnológicos son prótesis y mejoras de nuestro cuerpo; una búsqueda individual de superación y entendimiento a partir del consenso plural.
De esta manera, sin importar el ámbito, recorte, contexto histórico, todas nuestras relaciones y productos, más allá de donde estemos ubicados en la interacción, es parte de nosotros, nuestras necesidades y expectativas. Es la búsqueda por alcanzar los inalcanzable, vencer el orden natural y llegar a uno nuevo.
El problema ha sido que las tecnologías y contextos siempre presentaron trabas para el entendimiento general, ya que eran unos pocos los que intentaban buscar este equilibrio, siempre potenciando sus beneficios. Pero la aceleración y reducción del tiempo y el espacio, sumado los avances tecnológicos, hacen que los órdenes y sus caras se cuestionen y cambien de manera más rápida.
En estos cambios siempre trataban de mejorar condiciones generales, pero de mantener la restricción del poder. En el caso de Argentina podemos resumirnos a que, luego de la independización, todos los gobiernos compartieron iguales similitudes (del PAN, a la UCR y al Peronismo), siempre ante inconvenientes se intervino y impuso una verdad o visión de lo correcto (sin dejar de buscar la aceptación) fomentando la proliferación y mejora de los sectores a los cuales defendían. El PAN a los notables de apellido, la UCR trajo caras nuevas y mejoras sociales, pero mantuvo el orden y el peronismo lo globalizó y extendió a marginado, pero ninguno aceptó el todo por sobre sus intereses y los de los suyos.
Ver estos malentendidos históricos generadores del contexto en busca del orden hace ver posible un cambio más allá de las contradicciones y diferencias. Porque todo orden impuesto igual a conllevado un cambio social y general, entonces, si todos armamos el contexto donde estamos, con el simple hecho de tratar de acercar nuestro espacio a un entendimiento cada vez mayor estamos generando el cambio.
Son las instituciones los lugares donde todos nos encontramos, relacionamos y producimos, por lo tanto con el simple hecho de orientar una clase hacia el consenso y producción en conjunto para eliminar malentendidos y potenciar los productos para, no solo estar creando por imposición, también estar haciéndolo por placer y en conjunto, por un deseo y beneficio personal y colectivo. Es potenciar, sabiendo que todo es cultural y social, ese desarrollo hacia un bien común sin malentendidos y diferencias determinantes.